交付最终的服装

　　

　　

　　一排排的黑色天鹅绒服装挂在墙上和架子上，都是由Broidie Paul手工缝制的，她的顾客更亲切地称之为“Puan Odie”。

　　其中，一个穿着褶边裙的人体模型引人注目。由于Broidie的重点是Kadazandusun的传统服装——长袖衬衫和及膝裙是标准的服装，无袖晚礼服则不是。

　　“我很少做这样的设计，”她在最近的一次采访中说。虽然她并不强烈反对在传统服装中加入现代元素的想法，但她解释说，她同意某些非政府组织(ngo)建议女裁缝不要过度修改原来的服装的观点。

　　

　　因为这一行为可能会削弱年轻一代对传统设计的欣赏，并扭曲他们对传统设计的理解。

　　她补充说:“当他们一直只看到社交媒体上描述的现代版本，并认为这些是真正的传统服装时，这可能是一个问题。”

　　然而，这条裙子是她为2016年的一个活动设计的，不幸的是，这个活动在最后一刻被取消了。她没有气馁，还是完成了这条裙子，现在把它出租给婚礼和Unduk Ngadau Kaamatan(也被称为UNK，每年在沙巴丰收节或Kaamatan期间举办的选美比赛)的晚会。

　　“在我职业生涯的早期，我确实尝试过更多这样的现代设计，”她一边说，一边拿出另一件及膝的露领连衣裙，用来搭配刺绣披肩，“但我很快意识到，我的责任是保护，而不是抹去我们的文化身份。”

　　这位43岁的女裁缝来自沙巴州哥打马鲁都，在雪兰莪州工作，在过去的十年里，她一直在Sungai Buloh的简陋小店里缝制和出租Kadazandusun传统服装。

　　她说:“当我女儿只有6个月大的时候，我已经做了23年的缝纫了。”她多年的经验意味着她不仅知识渊博，而且技能高超。

　　她的女儿现年23岁，身材娇小，作为她的“助手”在店里帮忙，她也在慢慢地学习这门手艺;她把金纽扣缝在衣服上。

　　“当我接到大订单时，我丈夫有时也会帮忙剪衣服、缝纽扣，”她补充道。

　　只有她的两个儿子，一个25岁，一个6岁，并不是dj Tagaroh Tailor生意的一部分。大儿子已经回到了沙巴，而小儿子正忙着扩大他的词汇量，因为他精通多种语言。

　　

　　布罗伊迪说:“5月通常是我最忙的月份，还有8月和9月，因为人们通常会租用我的衣服来庆祝国庆日、独立日或马来西亚国庆日。”除了这三种，婚礼、节日晚宴和学校或大学的活动也是顾客购买这些传统服装的原因。

　　不要错误地认为她的客户群只由居住在巴生谷的沙巴人或要求送货的沙巴人组成。她也有一些非萨巴汉人的顾客，其中一些人以前从未穿过婆罗洲传统服装，但他们渴望在特殊活动甚至家庭照片中穿上它。

　　她笑着说:“我曾经有客户从登嘉楼开了一整夜的车，只为了第二天早上能够取走他们租的车，然后马上开车回来参加他们的活动。”她还说，她曾经为客户待到凌晨4点，因为他们只有在那个时候才能到达她的店。幸好她在那里有一间卧室。

　　“即使不是沙巴人也很高兴能穿上我们的传统服装，我怎么能不兴奋，不受到鼓励，继续这样做，通过我们的服装推广我们的文化呢?”

　　

　　在她职业生涯的早期，可能会有一些小问题，尤其是当某些角色偷了她的衣服，而不是在租完衣服后归还时，但看到人们对她制作的传统服装有多欣赏，她很高兴自己坚持下来，并一直坚持到今天。

　　她的店铺最初是一个单独的单元，从给顾客量尺寸到缝纫，她都在这里做。现在，她在两个独立的单位经营，最初的一个是她的“生产”空间，而后者(于2023年开业)现在是她咨询和展示成品的地方。

　　“我们卡达山都人有这么多不同的传统服装，我们应该珍惜它们。我真希望我能制作出每个人都能穿的服装，”她说，但她不得不放弃这个想法，因为从时间和金钱方面来说，这太昂贵了。

　　

　　“过去经常有人来找我抱怨，租一套卡达赞杜孙服装就要花几百美元。对于学生和低收入者来说，仅仅是首付就足以让他们难以承受。”

　　为了提供帮助，她从为了赚钱而随意缝制订单，转向缝制并以低价出租Kadazandusun服装(而且没有押金)，这样更多的人就能租得起。

　　她接着说，“我向卡达山独顺文化协会(KDCA)申请了出租卡达山独顺传统服装的‘基本版’，所有族群都可以穿。”

　　

　　传承的脉络

　　那么，到底什么是“基本版”呢?

　　如果把沙巴州卡达赞杜孙人的传统服装解构成最基本的部分，那么结果基本上是黑色天鹅绒装饰着金色的装饰和纽扣。布洛伊迪对她的大部分设计进行了精简，无论是男装、女装还是童装，都只突出了这些特征。

　　根据沙巴州政府的官方网站，在婆罗洲北部有33个民族，可以进一步分为200多个民族，用50多种语言和80种民族方言进行交流。

　　最大的民族是Kadazandusun，包括大约40个亚群体，如沿海Kadazan(主要居住在槟榔邦和帕帕)，Dusun Lotud(图阿兰和坦帕uli)， Dusun Tatana(瓜拉本尤)，Dusun Kimaragang(哥打马鲁杜)，Dusun Tindal(哥打Belud)和Rungus(哥打)。

　　

　　每个小组都有自己的传统服装迭代，如前所述，通常由黑色天鹅绒制成。这是每一个装饰的方式来区分它来自哪个子组。

　　以Kadazan Penampang版本为例，这可能是最容易被非kadazandusun人识别的版本。这是“简约之美”的缩影，无袖上衣(sinuangga)与长裙(tapi)的搭配，两件衣服上都有金色装饰(siling)，上衣上只有金色纽扣，营造出优雅的轮廓。

　　一般来说，年轻的未婚女性穿新光袍，而年长的已婚女性穿新光袍(一种设计相似但有3/4个袖子的衬衫)。

　　(有趣的事实:拿督斯里西提在2003年和2006年的taau Kaamatan开放日上穿着Kadazan Penampang服装。当然，这两次她都在丝光裙下穿了一件黑色长袖上衣，以尽量减少皮肤暴露。)

　　

　　卡达山的Penampang服装与众不同，因为其他卡达山族的传统服装通常包括短袖或长袖衬衫，搭配长及膝盖的裙子。

　　例如，Kadazan Papar服装被称为sia kinadazan(翻译为“Kadazan服装”，搭配一顶名为siung的圆锥形帽子)，Dusun Tindal服装被称为sinipak(每个袖子上装饰的三条彩色条纹很容易识别)。

　　还有无袖上衣搭配及膝裙(比如Dusun Kimaragang的拉波裙)，或者长袖上衣搭配长裙(比如Dusun Tindal的sinugot)。

　　这里提到的只是许多美丽变化中的几个，只是为了说明Kadazandusun子群体的传统服装是多么多样化。

　　值得注意的是，到目前为止，只讨论了女性的服装。这是因为男性服装在不同的亚群中变化较少(尽管并不逊色)。Kadazandusun男性通常会穿黑色天鹅绒制成的长袖上衣和裤子。

　　

　　与女式服装一样，这些衣服也装饰有金色的镶边和纽扣，以及彩色的编织图案、珠子和亮片。人们通常佩戴一种叫做siga或sigar的头饰，尽管不同的子群体佩戴的方式不同。

　　Kadazandusun的服装很少是全黑的，没有一丝金色或闪闪发光的亮片。以至于在2019年的州立UNK上出现了一件(尽管是一个更配饰的版本)，引发了关于它是否应该被视为传统服装的争论。

　　令拉努的Dusun Bundu和Dusun Liwan社区感到沮丧的是，他们长期以来一直穿着全黑的长袍，争论持续了一段时间，这种服装有可能失去其“传统”地位。最终，当2023年7月宣布它确实是一种传统服装时，这个问题得到了解决。

　　它可能缺乏色彩鲜艳的表兄弟的点缀，但当与硬币胸针和腰带等配饰搭配时，它同样散发出优雅的光芒。

　　

　　一个公司ntemporary带

　　25岁的奥切利内维亚·朱利安(Ocelynevia Julian)是拉瑙人，目前在网上经营着一家销售传统服装的公司，她说:“实际上，我今年的服装系列中有阿拉伯长袍，但由于时间限制，我没能把它包括进去。”

　　“传统”可能不是最贴切的描述她的作品，然而，她所做的是用最基本的黑色天鹅绒服装形式来创造现代的诠释，甚至适合日常穿着，而不仅仅局限于特殊场合。

　　“我想保持我们所拥有的，我们的文化身份和遗产。所以，我决定将传统服装的元素融入现代设计中，”她解释了Kaamatan系列背后的动机。

　　该系列时尚简约，以黑色连衣裙和上衣为特色，配上恰到好处的金色装饰，以突出边缘或一两个口袋。Ocelynevia计划融入其他传统元素，如pinakol (Rungus的串珠饰品)和linangkit(传统形式的刺绣)，进一步为她的设计增添文化气息。

　　

　　作为一个裁缝的女儿，Ocelynevia从小看着她的母亲缝纫、熨烫和缝纫。“我有时甚至帮她缝衣服，小学时每次我有舞蹈比赛，她都会帮我缝衣服，”她回忆道。

　　有趣的是，是她的姐姐而不是母亲教她如何创造她的第一个设计。在疫情期间，由于需要赚取收入，她转而通过自己的商店OJ Collection在网上缝纫和销售衣服。

　　她分享说:“我从一件蜡染背心开始，这是我从姐姐乔赛恩那里学来的。”她还补充说，她通过从社交媒体上的视频中学习如何缝纫，继续提高自己的技能。

　　“我相信我为年轻一代设计的服装实际上会鼓励他们更多地了解自己的穿着，”当被问及在激发年轻人保护文化遗产的兴趣方面，现代化是利还是弊时，她回答道。

　　Ocelynevia说，通过设计的现代化，她希望看到这些受文化启发的服装更多地融入日常穿着中。“这是我的主要目标，让它们随时随地都能穿。”

　　这当然提供了一个不同的视角。也许在这个现代时代，有一种方法可以让传统和现代设计共存，而不会压倒另一个。

　　在保护文化遗产和现代化传统服装之间找到完美的平衡，以重新获得和保留人们的兴趣，这不是一件容易的事，但这是确保它们不会消失的重要一步。

　　“消失行为”已经在发生。布洛伊迪讲述了她上小学时在传统舞蹈表演中穿过的一套色彩鲜艳的服装，但遗憾的是，她不知道它的名字，除了她现在在沙巴的家中保存的一套服装外，她再也没有在任何地方看到过它。

　　她可能有自己的保留意见，但她并不完全反对年轻一代将这些设计现代化，并在网上分享，以重新引起人们的兴趣，希望能防止更多的“消失”。

　　“正如我提到的，如果断章取义，这可能是一个问题。但如果观众的注意力能被重新引导到更多地了解现代设计基于的传统服装上，它也可能是有效的，”布罗伊迪总结道。

　　×