Saragarhi战役中认识到的锡克教徒身份：9／11后英国误认的教训——分析

　　Saragarhi是科哈特边境地区的一个小村庄，位于西北部的萨马纳山脉上英属印度北部省，现为巴基斯坦的一部分。萨拉加希战役发生于1897年9月12日，是英属印度帝国和阿富汗部落在提拉战役前的最后一战。

　　提拉是巴基斯坦开伯尔地区的一个山区，主要由普什图部落居住。它在阿富汗和巴基斯坦边境的战略位置使其成为英国殖民时期的重要边境地区。提拉战役(1897-1898)是英国在英属印度西北边境针对阿夫里迪和奥拉克扎伊部落的军事行动。这场战役由威廉·洛克哈特将军领导，由于地形崎岖和游击战术，面临着来自阿夫里迪和奥拉克扎伊部落的挑战。英属印度帝国取得了暂时的胜利，但付出了超过1200人伤亡的代价。

　　1894年4月20日，在j·库克上校的领导下，36锡克教军成立。由Havildar Ishar Singh率领的第36锡克教团共有21名士兵参加了萨拉加尔战役。对峙开始时，估计有12,000至24,000名奥拉克扎伊和阿夫里迪部落成员包围了Saragarhi前哨，成功地切断了古利斯坦堡与洛克哈特堡的联系。最后，每个锡克教士兵都在战斗中失去了生命，但他们的勇气和奉献精神在他们去世后得到了印度功绩勋章的认可，这是当时印度士兵的最高军事荣誉。

　　萨拉加尔战役是由于西北边境省地缘政治和当地动态的复杂相互作用而发生的。该地区位于今天的巴基斯坦开伯尔-普赫图赫瓦省，由于其战略重要性和普什图部落对英国扩张和控制的强烈抵抗，成为冲突的焦点。大英帝国试图加强对这些动荡边境的控制，旨在保护其领土边界并维持稳定。Saragarhi是位于Fort Gulistan和Fort Lockhart之间的一个重要的日光信号站。它的作用对于保持沟通和协调至关重要，突出了它的战略重要性。

　　普什图部落在强烈的部落忠诚感、对殖民统治的抵抗和深刻的宗教信仰的激励下，通过瞄准关键的战略地点，采取了反对英国权威的立场。这场战争是大博弈的结果，大博弈是大英帝国和俄罗斯帝国争夺中亚统治权的地缘政治斗争。英国人的目标是建立西北边境，作为防止俄罗斯可能扩张的保护屏障，确保他们对该地区的控制。更大的背景是部落起义和当地对英国扩张的抵制加剧了冲突，普什图人努力破坏英国的权威，维护自己的独立。

　　Saragarhi战役是在巴基斯坦西北边境省发生的一场关键战役，21名锡克教士兵对抗10000名阿富汗部落成员的强大力量。即使面对压倒性的优势，在Havildar Ishar Singh的指挥下，锡克教士兵做出了勇敢的决定，战斗到最后一口气，成功地推迟了阿富汗的推进，并为增援部队到达其他堡垒提供了关键时间。尽管失去了全部21名锡克教士兵，但他们的勇敢和牺牲已经成为传奇。印度功绩勋章是当时印度士兵的最高荣誉，由英国政府追授给他们。这场战役证明了锡克教徒对大英帝国的英勇和忠诚。

　　锡克教徒的身份是一个多方面的概念，包括各种宗教、文化和历史成分。锡克教始于15世纪晚期，由古鲁纳纳克·德夫吉(Guru Nanak Dev Ji)创立，植根于十大古鲁的教义。这些教义强调神是一体的，所有人都是平等的，并致力于服务。锡克教徒身份的核心是独特的符号，包括头巾(dastar)和五个k (Kesh, Kara, Kanga, Kachera, Kirpan)，它们反映了该社区对其信仰和原则的承诺。

　　锡克教的历史叙述，以坚定地抵抗压迫和重大事件为标志，如萨拉加希之战，在锡克教群体中培养了一种共同的韧性和自豪感。Vaisakhi等节日的庆祝活动和langar(社区厨房)的公共传统在加强社区纽带和促进平等原则方面发挥了重要作用。在当今社会，锡克教徒面临着种族定性等问题。

　　英国统治时期承认锡克教社区的军事传统，特别是在1849年吞并旁遮普之后。军队广泛招募锡克教徒，建立了重要的团，如第36锡克教团和其他几个团。英国人认为锡克教徒对他们保卫帝国边境的军事战略至关重要，这一点在萨拉加尔战役中得到了极大的加强。锡克教徒的军事技能、纪律和战斗精神在这场战斗中得到了突出的展示，反映了大英帝国在西北边境持续不断的叛乱中对他们的依赖。

　　战斗结束后，英国政府在一份公开声明中承认锡克教士兵在萨拉加尔的英勇行为。所有21名士兵都被追授了印度功绩勋章，这是当时印度士兵最负盛名的英勇奖励。对这些士兵的认可将锡克教徒的身份提升为一种非凡的勇敢和牺牲精神。大英帝国通过建立纪念碑和各种纪念活动来纪念萨拉加尔战役。英国人对锡克教士兵的尊重和钦佩，在阿姆利则和费罗兹布尔等地建立了萨拉加尔纪念Gurdwaras，这一点很明显。一年一度的纪念活动是锡克教勇士的有力象征，增强了英国军队中锡克教士兵的士气。

　　在英国殖民背景下，锡克教徒被认为是一个“好战的种族”，围绕萨拉加尔的事件进一步强化了这一点。英国实施了一项以“军事种族”为重点的招募策略，锡克教徒是这一群体的重要代表。在一战和二战期间，英国人利用锡克教徒作为一个战士社区的身份，萨拉加尔战役在强化这一身份方面发挥了重要作用。

　　锡克教徒在战斗中表现出的勇敢突出了他们的忠诚和武功，这是他们社会性格和身份的重要方面。英国政府承认这种忠诚，这在维持帝国在边境的统治地位方面发挥了至关重要的作用。这场战斗强化了这样一种观念，即锡克教徒被视为英属印度军队中最可靠的士兵之一，尤其是在关键的边境交战中。

　　英国的萨拉加日始于2001年，当时斯利姆子爵在帝国战争博物馆举办了一年一度的“勇气画像”讲座。2002年，查尔斯王子为“从士兵到将军”展览揭幕，其中有一节是关于萨拉加尔的。英国武装部队在每年的战斗荣誉日纪念这场战斗。2014年，该活动在桑德赫斯特皇家军事学院的印度陆军纪念室举行。2015年，它在伦敦的荣誉炮兵博物馆举行。2016年，国防大臣迈克尔·法伦议员和总参谋长尼克·卡特爵士在一次特殊的Vaisakhi活动中提到了这个故事。2020年11月，伍尔弗汉普顿市议会批准了建造一座10英尺高的铜像以纪念这场战斗的计划，这座铜像于2021年9月12日揭幕。

　　Saragarhi战役后，英国政府承认锡克教徒的身份，凸显了锡克教徒的宗教价值观与服兵役之间的深刻联系。锡克教士兵的英勇通过奖励和纪念来庆祝，强化了他们作为纪律严明的捍卫者的形象。纪念和活动将军事成就融入锡克教文化叙事中，而英国的“军事种族”政策将他们的军事实力视为宗教信仰的延伸，在为帝国服务的背景下将这种联系制度化。

　　2001年，基地组织策划了9·11恐怖袭击，造成2977人死亡，双子塔倒塌等重大破坏。这些袭击促使美国发起了一场全球反恐战争(GWOT)，目标是阿富汗的基地组织和塔利班。2011年，对奥萨马·本·拉登(Osama bin Laden)的搜捕以他的死亡告终。9/11事件的后果对英国的锡克教少数民族产生了深远的影响，这与美国的经历类似，源于误认和伊斯兰恐惧症的激增。锡克教徒的头巾和胡须反映了他们的宗教身份，他们经常被不了解他们信仰的人误认为是穆斯林或中东恐怖分子。这给英国的锡克教徒社区带来了各种挑战。

　　9/11之后，监视和审查大大增加，导致许多锡克教徒感到被边缘化，在公共场所成为攻击目标。虽然对伊斯兰恐惧症的主要关注是针对穆斯林的，但锡克教徒也受到了附带损害，由于对其独特身份缺乏了解而遭受偏见。这种情况导致锡克教倡导团体发起了教育运动，重点是提高人们对锡克教及其对英国社会的贡献的认识，同时还与其他少数民族团体建立联盟，共同解决歧视问题。

　　9/11事件后，英国锡克教社区的仇外心理和伊斯兰恐惧症产生了深远影响，导致仇恨犯罪和种族定性升级。在袭击事件发生后，锡克教徒，尤其是那些通过头巾和胡须就能认出来的锡克教徒，经常被误认为是穆斯林或极端分子。这导致了针对gurdwarve的言语虐待，身体攻击和破坏行为的增加。媒体描述恐怖主义的方式加剧了这种错误的识别，导致锡克教徒社区更加疏远。

　　这些挑战的长期影响呈现出一幅复杂的图景;一方面，锡克教社区遭遇了加剧的仇恨和怀疑，而另一方面，这又引发了确认和维护其文化特性的新努力。最近的统计数据显示，针对锡克教徒的仇恨犯罪出现了令人担忧的增长，这促使人们呼吁加强监控，并制定类似于反犹太主义和伊斯兰恐惧症的正式定义。社区领导人，如国会议员Preet Kaur Gill，强调了意识和建立有效解决这一问题的报告机制的重要性。鉴于这些令人担忧的趋势，社区继续表现出韧性和希望，领导人积极敦促受害者挺身而出，捍卫自己的权利。

　　媒体广泛报道，根据英国内政部的数据，在过去两年中，英国反锡克教徒的仇恨犯罪增加了70%。第一位女锡克教议员普里特·考尔·吉尔(Preet Kaur Gill)指出，对这些罪行缺乏正式的监控系统，并主张对这些罪行进行明确的定义，类似于对反犹主义和伊斯兰恐惧症的定义。她分享了自己与仇恨有关的经历，并指出年轻人中贬损性语言的正常化令人不安。官方统计数据显示，针对锡克教徒的仇恨犯罪有所增加，从2017-18年的117起增加到2019-20年的202起。一些受害者描述了他们的创伤经历，将袭击事件的增加与9/11后的刻板印象联系起来。尽管统计数据令人沮丧，但社区领导人鼓励受害者报告事件，并对改变抱有希望。英国锡克教理事会谴责最近的袭击，并强调需要提高认识和报告。来自

　　最后，本文得出结论:9/11之后，针对英国锡克教徒的仇恨犯罪不仅仅是一个错误识别的问题;相反，它从根本上植根于一种助长仇外心理和种族主义的心态。锡克教徒一直是英国历史的重要组成部分。锡克教徒的身份得到了明确的界定和承认，特别是通过英国政府对锡克教徒在萨拉加里战役和世界大战等关键战役中的勇敢行为的承认。

　　然而，在英国持续发生的针对锡克教徒的仇恨犯罪表明，这些行为不仅仅是无知或与他人外表相似而引起的困惑。媒体在延续陈规定型观念方面的作用进一步加剧了这种情况，而陈规定型观念反过来又助长了种族定性和仇恨犯罪。类似地，人们可能会考虑“白人的负担”的概念是如何让拥有“教化”他人殖民历史的现代英国，合理化或解释对其本国公民(如锡克教徒)的极度不文明待遇的。国家应该营造一种欢乐的氛围，让每个公民都感到安全，并承认他们对国家的历史贡献。

　　关于作者:

　　巴瓦·辛格，印度巴欣达旁遮普邦中央大学南亚和中亚研究系教授。Bhupinder Sing博士，印度旁遮普Sanghera (Barnala)古鲁·戈宾德·辛格学院历史系。