逐出教会

　　前宗座驻美大使维加诺(Carlo Maria Vigano)总主教，根据教廷信仰训导部的说法，被逐出教会，“判刑迟了”。在教会法中，这意味着他的作为(或不作为)是自愿的，而不是通过判决或行政行动导致他与教会的共融。

　　被逐出教会属于教会所谓的“外部论坛”，即程序、法院和行政行为的领域。他是否犯了严重的罪，这是“内心论坛”的问题，是良心的判断，是一个人灵魂的状态。

　　被逐出教会，要么是一件理所当然的事(也是教会法的事!)，要么是一件理所当然的事(也是教会法的事!)一名孕妇明知堕胎会被逐出教会，却故意强行终止胎儿生命，仅凭她这样做的事实，就会被逐出教会。违反忏悔章的忏悔者也会被判开除教籍。任何试图任命女性为圣职的主教，以及自称接受圣职的女性，都将被逐出教会。

　　“ferendae sententie”是指在司法认定有罪或主管教会当局的行政处置之后被逐出教会。

　　维加诺被告知对他的指控。他有机会对他们提出异议，或者指定一名辩护人代表他。他都拒绝了，这是可以理解的。他不承认教皇方济各的当选，并拒绝参加梵蒂冈第二届大公会议。不需要教会法的专门知识就能看出，一个不承认教宗权威和拒绝教会总会议的人不再与教会共融。由于他的姿态傲慢到足以招致严厉的惩罚，他使自己与基督信徒的共融隔绝了。

　　不必细说，了解叛教、异端和分裂之间的区别就足够了。否认天主教信仰的人就是叛教者。拒绝使徒信经或尼西亚-君士坦丁堡信经的天主教徒是叛教者，因为这些信经是“信仰的象征”:我们信仰的总结公式。异教徒是持反对重要信仰的立场的人。所以，一个自称为"上帝指定的儿子"的人，如果他之前是天主教徒，他就是异教徒，因为他的地位违背了耶稣基督在救赎史上的独特地位。一个反对教会统一的人，特别是通过拒绝教皇的权威，是一个分裂者。

　　当维加诺担任驻美国的使徒大使时，我常常在那些场合听他讲道，在国家圣母无原罪圣殿的大殿里，他会被邀请主持和传教。那时他的信仰听起来很坚定。然而，在教皇弗朗西斯当选后，他开始抗议新教皇的一些教义立场。记者告诉我们，他甚至称方济各为“假先知”和“撒旦的仆人”。然而，即使没有这些侮辱，维加诺拒绝第二次梵蒂冈会议，也是罪有应得!你不能拒绝教会的会议，因为它不适合你的个人倾向，抗议你对天主教信仰的忠诚。在教会和信仰问题上，不要挑选樱桃。

　　由于被逐出教会的处罚，维加诺不能庆祝圣餐。他甚至不能领受圣餐，尽管他可以出席弥撒，仍然必须履行主日的义务。

　　在中世纪，逐出教会是一种政治武器，因为教皇用它来解除臣民对国王或君主的忠诚，但它已经发展起来。根据1917年的法典，它仍然相当严厉。在圣若望保禄二世颁布的《教会法典》中，它被归类为一种“医疗惩罚”:意思是提醒在它下劳动的人注意，不要理会任何可能导致他受到谴责的原因。农业部也发出了一个明确的信号，即容忍是有限度的。

　　很长一段时间以来，主教们，甚至枢机主教们，都在抨击教皇方济各(Pope Francis)。值得赞扬的是，教皇泰然处之。当我问我以前的教会学教授、SVD斯蒂芬·比文斯神父(Fr. Stephen Bevans)，他是否认为方济各对待异见的方式很严厉时，他正确地回答说，如果“dubia枢机主教”和持异见的主教对教皇约翰·保罗二世(Pope John Paul II)做了他们对教皇方济各所做的事情，那么教会对这些傲慢的人的一系列谴责就会被扔到他们身上!

　　方济各允许持不同政见者表达不同意见，允许怀疑者表达他们的怀疑。然而，当你声称伯多禄的教廷空缺，或敦促其他人无视教皇的法令和命令，或拒绝教会的总会议时，你就越过了区分信众与信众之外的人的界线。

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